Del principio de autoridad, troles y esbirros

Disculpas, en primer lugar, por estar tanto tiempo callado por aquí. Mis trabajos en común con los grupos del 15m ahora me dejan muy poco tiempo para trabajos individuales. Aquí va una reflexión, para quien aproveche, sigo hablando, entre otras voces, por aquí o por aquí.

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Sin duda es un fracaso constatar que uno de los mensajes que tratamos de transmitir desde el 11 de mayo de 2011 a la sociedad, para mí el más importante, el cuestionamiento del principio de autoridad, no nos representan, no logra expandirse tanto como quisiésemos. Es un fracaso relativo; la dificultad de esta empresa es superlativa, dado que es a mi juicio el arma principal del capital: mantenernos como borregos hasta el punto de que seamos completamente incapaces de cuestionar que lo somos y lograr que asumamos que precisamos sí o sí de perros y pastores. Sin mantener el principio de autoridad sólido como la roca, sin fisuras,es imposible hacer nada de todo lo demás, saquearnos robando el producto de nuestro esfuerzo, aporrearnos, mandarnos a la guerra, etcétera. Es preciso por tanto, bajo el punto de vista del régimen, eliminar toda duda al respecto, cercenando de raíz todo cuestionamiento del principio de autoridad.

Innumerables esbirros del régimen se afanan por tanto en la empresa de evitar todo intento de cuestionar este principio. Acuartelados en sus estructuras piramidales, los partidos políticos, verdaderos paradigmas del principio de autoridad, o dispersos por sus lógicas desavenencias y naturales disensos, estos individuos son imbuidos por el dogma de la representación como si de la existencia de la divinidad se tratase y asumen de manera completamente dogmática que nada es posible si no lo manda hacer un zeñorito, lo ratifica un experto y lo permite la autoridad. Pero no sólo eso, en su dogmatismo, pretenderán evangelizar a los infieles, harán, como hacen, todo lo que esté en su mano por evitar que nadie cuestione el poder establecido en ninguna parte, por atraer borregos al redil, por la representación sagrada, el liderazgo divino e incuestionable. Es una tarea que consideran, a la vista de cómo se afanan en ello, algo así como un deber, una causa vital, algo que es preciso: las “ovejas descarriadas” que cuestionan la bondad de los mordiscos de los perros y del cayado del amo deben ser convertidas a toda costa, y las “ovejas negras” que las invitan a cuestionarlos, destruidas mediante el insulto y la descalificación, eliminadas a toda costa. Algunas personas llaman a estas personas “troles de X”, siendo X su rebaño, para otras son esbirros del régimen, sin distinguir entre rebaños, pero yo suelo ser más específico y recordando a Orwell les llamo policías del pensamiento, pues igual que ellos acostumbran a patrullar rastreando colectivos y personas que cuestionen el principio de autoridad, traidores mentales a su paradigma, y allá que van a tratar de convencerles con sus métodos mezquinos.

Cuando el 15m hace años decidimos, en Sol, con nuestros procedimientos horizontales de toma de decisiones, que el cuestionamiento constante del principio de autoridad, desarrollando el sentido del grito “no nos representan” sin restricciones, sería cometido principal de los grupos de política, un cometido presente en todos y cada uno de los consensos de PCPSol, nadie dijo que fuera a ser fácil. Los policías del pensamiento son legión, innumerables, ya nos visitaron en hordas en la acampada, lo siguen haciendo en nuestras asambleas, lo del grupo del 20n_2011 fue memorable, y a juzgar por la profundidad de su fe en las cadenas sin duda seguirán haciéndolo. Pero no han conseguido hasta ahora “convertirnos” ¿qué les hace pensar que lo conseguirán ahora? Para ser más precisos ¿Qué les hace pensar que lo lograrán alguna vez? La representación, que alguien mande, se eleve sobre sus semejantes, es a todas luces un error a superar, algo antinatural, increible, más o menos como creer que una cosa puede crear todas las cosas extendiendo un dedo o la santísima trinidad; es más lógico pensar que será al contrario, que más tarde o más temprano será erradicada y podremos tomar las decisiones entre todas. Si los policías del pensamiento lograsen fagocitar al 15m, convertirle al dogma de la representación, ¿creen acaso que desaparecería el cuestinamiento de ese dogma? ¿cuánto tiempo tardaría en surgir un nuevo movimiento contra la representación?

Libertades políticas en realidad virtual

Tras el bochornoso tratamiento perpetrado por nuestros supuestos representantes a la Iniciativa Legislativa Popular de la PAH, se constata una vez más el estado insoportable de esta libertad política en España. A diferecia del resto de países donde esta libertad se contempla, y como se ha evidenciado, en España la iniciativa no conduce a un referéndum si es rechazada por los representantes, no puede ser defendida en el debate, no puede ser retirada… además de estar prohibida para las leyes orgánicas. Una situacion que la hace no merecer ese nombre, perdiendo todo su sentido como libertad y tratándose más bien de una petición colectiva, una carta a los reyes magos.

El esado de ésta y del resto de libertades políticas en España es un verdadero escándalo. No disfrutamos, ni mucho menos, de democracia. El régimen político español permte únicamente la libertad de elección de represetantes, sometida a una ley electoral que manipula gravemente la expresión del voto periódico hasta fabricar las mayorías que el poder económico puede manejar a su antojo. En el totalitarismo parlamentario vigente, cada vez se apuesta menos por la bicefalia PPSOE y más por la de ÍUPyD, pero es difícil explicar en qué puede consistir exactamente el cambio, no podría saberse con seguridad si es algo bueno o malo. Esta situación podría calificarse sin dudarlo de realidad virtual. Nos llaman «ciudadanos» pero somos los mismos súbditos con galones de pega, lo llaman democracia y no lo lo es.

La denuncia del estado de la Inicativa Popular en España y del resto de libertades políticas se remonta al momento mismo de la firma de la Constitución vigente, y ha encontrado en la PAH una buena aliada, al brindarnos con su ILP una gran oportunidad de poner sobre la mesa una de las innumerables carencias del sistema político español. Es precisamente el momento escogido por el poder establecido para hacer surgir por todas partes voces que conminan a los movimientos sociales a «acudir a las elecciones», a pasar por el aro de sus «reglas del juego». No podemos hacer escraches, pero tampoco Iniciativas Populares, su oferta siempre es la misma, a su juego sólo se juega con sus cartas marcadas.

Sin embargo, no parece razonable, ante un momento como el actual, donde las políticas que se llevan a cabo se evidencian tan equivocadas, esperar a las elecciones, si tuviésemos al alcance popular la iniciativa popular a la revocación de cargos públicos, por ejemplo, que nos permitiria echar al Presidente y a todo el Gobierno, y a sus Delegados/as, uno a uno o de golpe en apenas unos meses. O a la iniciativa popular a la reforma constitucional, o a la apertura de un proceso constituyente. Creemos que es un bueno momento para recordar que aquí no tenemos esas cosas tan motivantes, sólo tenemos a esta gente que nos conminan a buscar líderes y ponerlos presentables para que salgan en la tele cuanto antes.

El artículo de PCPSol en tomalaplaza.

El régimen magnético

Imaginamos un buen montón de limaduras de hierro. Al acercar un imán a ellas, como es sabido, serán atraídas a sus polos, elevándose y pegándose a ellos, empezando con las más cercanas. Una vez que los polos se llenan de limaduras, su masa entorpecerá la atracción sobre las que aún no han logrado elevarse, reduciéndola y provocando que ya no tenga fuerza suficiente para levantar todas las limaduras, con lo que la mayoría de ellas se quedarán debajo, en el montón, incapaces de elevarse y sumarse al polo que las atrae, aunque irremisiblemente sujetas a su atracción, tan alteradas como impedidas.

Supongo que se ve claramente el símil: las limaduras somos las personas, en nuestra situación de partida, caótica, como los bichos, el imán es el capitalismo, el parlamentarismo, las élites, el puesto de trabajo o como queramos llamarlo, y la atracción que este contubernio ejerce sobre las personas es el dinero y sus derivados, el glamour, la fama, la propiedad privada… La aparición o invención de este elemento atrayente, altera nuestras propiedades y nos hace comportarnos de forma extraña, impensable, radicalmente distinta a la de partida. Nos olvidamos del agradable caos en el que nos hayábamos inmersos junto a nuestros semejantes, y nos organizamos para elevarnos cuanto antes sobre ellos, superponiendo capas ordenadas alrededor del polo de atracción: las élites, pegadas al metal magnético, que no caerán jamás, los «emprendedores», los curas, policías y toda esa fauna, los ciudadanos o clase media, hasta llegar a las limaduras más alejadas, que apenas reciben suficiente atracción para sujetarse, la justa para superar el peso de sus hipotecas que las empuja al abismo. Estas alteraciones, además, no provocan un efecto únicamente pasivo; la exposición a la atracción magnética del dinero magnetiza a las propias personas-limaduras, haciendo que sean ellas mismas las que atraigan a  otras, y provocando que el imán/dinero y la limadura/persona lleguen a ser con el tiempo y de alguna manera la misma cosa.

Esta atracción inevitable, la llamada del capitalismo, que sufrimos en mayor o menor medida todos los seres humanos, es gradual, programable. Cuando aumenta, la cantidad de personas que atrae se incrementa, formando enormes aglomeraciones en los polos, perfectamente clasificadas por su proximidad al núcleo del capital, de mayor a menor. Cuando decrece, las personas más alejadas pierden sus vínculos con el capital -su dinero- y caen, regresando al montón,  aunque diferentes, alteradas, incapaces de comportarse como lo hacían antes de elevarse al polo de atracción, de hacer esas cosas distintas que ya hemos olvidado cómo eran, pues la atracción del dinero, como razono, ha trastocado ya completamente nuestra consciencia. Es importante señalar que por mucho que esta atracción se incremente, por mucho dinero que haya, nunca será suficiente para levantar a todas las personas, pues aunque la atracción aumente el tamaño del imán no lo hace, ofreciendo una superficie de atracción limitada en cada uno de sus polos, con lo que siempre habrá un buen montón de excluídos, atraidos por el engaño pero sin capacidad alguna de tomarlo. Incluso aunque así fuese, aunque el capitalismo pudiese ofrecer un lugar a todas las personas, habilitando un mínimo de dinero -una renta mínima- capaz de incluír en su imán a todos los seres humanos, el comportamiento ante la estructura del engaño no podría alterarse, es decir, la disposición en la que los seres humanos nos congregamos en torno al capitalismo siempre es la misma, de mayor a menor, de las élites a los parias, esto no hay forma alguna de cambiarlo.

Ójala pudiera cerrar este artículo con un detallado manual para quitar de una vez de ahí arriba ese maldito imán, ese Leviatán que nos atrae inevitablemente. Ojalá supiese cómo lograr que los seres humanos nos veamos al fin libres de esta insana atracción del dinero por el dinero, que nos altera completamente, haciéndonos sin lugar a dudas mucho peores de lo que éramos, algo que para mi no admite discusión relativista alguna. No lo se, pero si puedo deciros una cosa: hablamos a veces de conseguir más democracia, más herramientas, o incluso más trabajo o más dinero. Es un error, un error garrafal. Pueden entenderse las razones que llevan a muchas personas, a mi también, a pensar así, en mejoras o reformas de lo vigente, y actuar en consecuencia, promoviendo inciativas que palíen los efectos de la situación, y no pueden ponerse en duda las buenas intenciones de quienes lo intentamos, incapaces de mantenernos ajenos al sufrimiento, la desigualdad, y todo cuanto vemos a nuestro alrededor. Pero añadir -incrementando la atracción- no es el camino, sino quitar, eliminar elementos del Leviatán, logrando que decrezca su atracción sobre nosotros, o como mínimo sustituírlos por otros elementos cuya capacidad de atracción sea menor. No podemos añadir, hay que quitar, eliminar, suprimir, derribar poco a poco o mucho a mucho.

Hacia un asamblearismo real

Nota introductoria: Somos plenamente conscientes de que no existe una única forma de asamblearismo, sino muchas muy diversas. Utilizamos el término homogeneizador – y por tanto incompleto- “asamblearismo” por una mera cuestión de utilidad práctica. Nada más lejos de nuestra intención, por otra parte, que postular un determinado modelo de asamblearismo, o considerar el “asamblearismo” como un sistema cerrado o una ideología. Lo consideramos ante todo una forma de organizar espacios de diálogo, de organización y de búsqueda de consenso de manera no autoritaria y con la máxima horizontalidad y libertad posibles. Entendemos por “asamblearismo” por tanto al conjunto de movimientos que apuestan por esta forma de diálogo y organización políticos como eje de la realidad social.

El asamblearismo propone la asamblea de iguales como eje de debate, discusión, organización y decisión política, pero su potencial real y transformador no se acaba ahí. Gran parte de los movimientos asamblearios –el 15M entre ellos– utilizan la asamblea únicamente como espacio político público, y como herramienta para alcanzar una horizontalidad real dentro de grupos de afinidad que intenta intervenir en lo real. Pero esa es sólo una de sus aplicaciones en la realidad social. Un asamblearismo extenso y verdadero debe proponerse impregnar las distintas realidades sociales, incluyendo también y sobre todo la organización del trabajo y la de la totalidad de los procesos educativos y actuar de manera material y concreta sobre la realidad. Mientras el asamblearismo se limite a la asamblea pública o de grupos de activistas, seguirá siendo un proyecto político inacabado, con el riesgo constante de ser absorbido por el sistema jerárquico y autoritario dentro del que surge. Se hace necesario extender en lo posible el proyecto de la asamblea –que es un proyecto político, pero también y fundamentalmente educativo y social– a todos los ámbitos de la realidad colectiva.

Reducir el asamblearismo al modo de participación y decisión política –por ejemplo, como forma de debatir, tratar y decidir sobre asuntos de la vida pública en barrios y pueblos– es limitar el asamblearismo como proyecto real, que debe empezar en las relaciones interpersonales, en escuela, familia y puesto de trabajo.

Asamblearismo versus democracia parlamentaria

Numerosos sectores sociales –incluyendo algunos muy afines al sistema actual– mantienen todavía la creencia de que asamblearismo y democracia parlamentaria son compatibles y pueden subsistir uno junto a la otra. Nada más lejos de la realidad: en esencia, se trata de dos proyectos antitéticos. La democracia parlamentaria, al incidir en la representatividad y la delegación del poder, se nos muestra como un sistema de dominación de unas clases sobre otras –básicamente, lxs representantes y sus lobbies de poder sobre lxs representadxs–, que se fundamenta sobre una compleja jerarquía vertical que penetra todos los ámbitos de la sociedad, incluyendo la educación –Ministerio, concejalía, dirección provincial, dirección de centro, profesorxs, alumnxs– y la organización del trabajo –dirección de empresa, consejo de administración, comité de empresa, jefxs, trabajadorxs-. Frente a esto, el asamblearismo busca una sociedad sin clases que se organiza de manera horizontal y no autoritaria donde cada individuo tiene voz y capacidad de decisión y donde la organización colectiva se lleva a cabo eliminando todas las jerarquías. Frente a una falsa asamblea formada por individuos de una misma clase social –el Parlamento– distribuidos en distintas facciones y completamente blindada a la participación real del resto de la población, el asamblearismo apuesta por asambleas de iguales con participación real de quien quiera formar parte de ellas, y que se imbrican en todas y cada una de las actividades colectivas.

Mientras el asamblearismo coexista con la democracia parlamentaria, su potencial y su efectividad reales quedarán fuertemente mermadas. La implantación de un asamblearismo real sólo será posible con la sistemática desaparición del parlamentarismo y su substitución por una red compleja de asambleas de iguales.

La asamblea no es un medio para un fin, sino una realidad en sí misma

Otra de las equivocaciones señalables al utilizar el asamblearismo es considerarlo un medio para llegar a formas de organización diferentes –generalmente verticales y jerárquicas–. Pero la asamblea de iguales es un espacio completo en sí mismo, donde se desarrollan y florecen relaciones sociales y personales completamente distintas a las de los sistemas autoritarios, y que se fundan sobre la igualdad, la solidaridad y la cohesión en lo común. La horizontalidad propone formas de relación y de participación completamente diferentes a la verticalidad, y podemos incluso afirmar que forma personas totalmente distintas. El condicionamiento psicológico cambia de manera radical de un proyecto horizontal a uno autoritario. El patriarcado, por ejemplo, no tiene sentido alguno dentro de una sociedad no autoritaria, como tampoco el machismo, el militarismo o los sistemas policiales, por poner sólo algunos ejemplos. En la búsqueda de una sociedad igualitaria y sin clases, la asamblea no es un medio. La sociedad sin clases y la asamblea de iguales son dos caras de la misma realidad, que se van realimentando y construyendo juntas.

La asamblea como espacio educativo

Uno de los valores fundamentales de la asamblea de iguales, pasado por alto en muchas ocasiones, es el de proponer un espacio educativo y de desarrollo de las relaciones entre personas –y al hablar de iguales lo hacemos siempre desde el plano político, social y psicológico, respetando siempre la diversidad personal–. Siendo un poco ambiciosxs, nos aventuramos a afirmar que el asamblearismo –experimentado desde la infancia– es capaz de producir un modo de ser humano distinto del de los sistemas autoritarios. En la asamblea horizontal y libre florecen formas de relación y de aprendizaje diferentes a las dadas, porque crecen sobre bases completamente distintas. En ese proceso se fomentan y refuerzan la autonomía y la capacidad de decisión personales, el respeto al otrx desde la igualdad, la creación de personalidades libres y la búsqueda de soluciones consensuadas y no autoritarias a los conflictos.

Pero para que ese potencial transformador se haga realidad, es necesario que el individuo experimente y crezca en ese espacio desde la infancia, y para ello es indispensable una transformación radical de los modos de enseñanza imperantes actualmente. La asamblea conjunta y horizontal de alumnxs, profesorxs y trabajadorxs de centros educativos (de cualquier grado, desde la educación de niñxs hasta la de adultxs) podría plantearse como base de la educación, donde los conocimientos fluyan horizontal y libremente y no –como hasta ahora– de arriba hacia abajo, con la enorme carga ideológica y represiva que ello conlleva. Un individuo que crezca en la igualdad y libertad personal y colectiva que proponen las asambleas estará mucho más capacitado y motivado para cambiar un mundo dominado por el autoritarismo, la coerción y la sumisión al poder.

La asamblea como medio de organización de lxs trabajadorxs.

El asamblearismo real debe buscar por todos los medios que el trabajo humano se organice igualmente sobre las bases de la asamblea. Para ello será sin duda necesario eliminar primero o simultáneamente las bases mismas del capitalismo –competitividad, trabajo asalariado, acumulación de capital, propiedad privada de los medios de producción, propiedad privada de la tierra-. La organización actual del trabajo, basada en la jerarquía y en la especialización vertical por categorías y grados y por diferentes retribuciones, debe ser substituida por asambleas o consejos de trabajadorxs donde cada individuo tenga capacidad decisoria y deliberativa, donde todas las decisiones que atañan a ese centro de trabajo –sea agrícola, industrial o administrativo– se debatan y traten en asamblea y donde cada tarea y quien la realiza tengan el mismo valor que las demás, en un plano de absoluta autogestión e igualdad de lxs trabajadrxs, sin jefes ni capataces. De nuevo este tipo de cambio presupone una experiencia educativa previa, por lo que repetimos que estos cambios reales deben ir de la mano de cambios en la mentalidad de las actuales y de las nuevas generaciones, o podrán estar abocados al fracaso. Frente al sistema actual, que propone el paso de la verticalidad de los centros de enseñanza a la verticalidad de la explotación del trabajo asalariado, se opondría el paso de las asambleas educativas horizontales a los centros de trabajo horizontales autogestionados. La tarea educativa buscará una transición absolutamente natural de uno a otro, además de hacer una labor de extirpación real de las trazas de autoritarismo de la vida cotidiana: machismo, patriarcado, sumisión, autoritarismo, liderazgo, imposición por la fuerza.

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Mientras sigan existiendo las escuelas tal y como las conocemos, siga existiendo la familia y las relaciones sociales tal y como las conocemos y sigan existiendo empresas y centros de trabajo que funcionan como entidades jerárquicas y sometidas al capital , el asamblearismo no será más que un cuerpo extraño dentro del mismo mundo de siempre, y se seguirán perpetuando liderazgos y asimetrías verticales. Como todo proyecto utópico y radical, el asamblearismo no sólo propone una sociedad nueva, sino un mundo nuevo y un ser humano nuevo, inaugural. Y ello supone romper radicalmente con el pasado y tener el valor y la lucidez de caminar colectivamente hacia lo desconocido, inventando a cada paso otra cosa desde la libertad y desde la solidaridad.

Artículo de la Asamblea de Política Largo Plazo de la Acampada

Por la memoria de Yolanda

Contra la impunidad de los criminales del franquismo y del postfranquismo.

Campaña IRPF 2013 de Europa Laica

CAMPAÑA 2013 CONTRA LA FINANCIACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA, A TRAVÉS DEL IRPF

En la Declaración de la Renta de 2012

NO MARQUES LA CASILLA DE LA IGLESIA CATÓLICA, NI LA DE FINES SOCIALES

En 2012 NO marcaron la casilla de la iglesia católica más del 65% de los contribuyentes

Con esta Campaña, paralelamente, difundimos las Campañas sobre: «Que la iglesia pague el IBI», «NO a las inmatriculaciones de la iglesia católica», «Que las confesiones religiosas se auto-financien y no reciban fondos públicos» y la «Exigencia de la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede», así como la «información a la ciudadanía de la enorme financiación pública de la iglesia católica».

En estos enlaces de la web se encuentra toda la información y los documentos…

• Preguntas con respuestas del por qué de la Campaña
• Cara A y B del díptico de difusión
• Informe 2013 sobre financiación de la IC
• Hojas de firmas para el IBI y el IRPF

http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=20445

http://www.laicismo.org/data/docs/archivo_856.pdf

La Campaña 2013 se presentará en Madrid oficialmente el lunes, día 15 a las 11 horas en el CAUM. (Tirso de Molina, 8. 1º) y en simultáneamente en Granada (10 hrs. en la Asociación de la Prensa c/ Escudo del Carmen, 3), así como en otros lugares que se considere ese mismo día y/o a lo largo de los siguientes días, según acuerden los diferentes Grupos territoriales o los responsables-coordinadores donde no haya Grupo constituido.

Jornadas sobre educación libertaria

El Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT-AIT Madrid ha organizado unas jornadas con diversas actividades la 2ª y 3ª semana de abril para dar voz a diversos proyectos libertarios y antiautoritarios relacionados con la educación. Así escucharemos a compañeras/os que participan de diferentes formas en los distintos proyectos que se presentarán en las diferentes actividades:

13 abril – 17:00. Paideia. Más 30 años de educación libertaria. Estudiantes y educadores que han sido protagonistas de este proyecto educativo extremeño intervendrán en esta actividad para explicar su funcionamiento, sus vivencias, la historia y todo aquello que pueda surgir en este coloquio.

14 abril – 17:00. Autocapacitación y aprendizaje en el movimiento libertario. Alfredo M., trabajador de la enseñanza y militante de CNT, nos hablará de los proyectos relacionados con la formación en el movimiento libertario de principios de siglo XX. Ateneos, escuelas racionalistas, universidades populares eran algunas de las herramientas de las que se sirvió el movimento anarquista en ese periodo para su propia autocapacitación. De la teoría del pensamiento educativo libertario y de la práctica de algunos proyectos concreto nos hablará este compañero.

20 abril – 17:00. Mesa redonda de proyectos antiautoritarios. Wayra, la Universidad Popular de Carabanchel y el Grupo de Juego en la Naturaleza Saltamontes son algunos de los proyectos que se acercarán a nuestros locales por un día para compartir sus experiencias y debatir sobre sus diferencias, posiblidades, objetivos, etc.

21 abril – 17:00. Escuela Viva (Proyección). En los estertores del Franquismo, en las tierras más pobres de la pobre Extremadura, un maestro de escuela se plantea la inutilidad de la escuela “convencional”. Entre abandonar la docencia y crear una nueva escuela, decide construir un proyecto escolar al servicio del pueblo. Es así como nace Escuela viva, principal protagonista de este documental rodado en 2003 que retrata este proyecto educativo nacido en Orellana la Vieja (Badajoz) a través de los testimonios de los protagonistas que le dieron vida 25 años antes. Pero no demasiado lejos de Orellana La Vieja, en Mérida, el documental se detiene a visitar otro proyecto educativo al margen de las pedagogías convencionales, es la Escuela Libre Paideia.

Todos los sábados habrá una merienda vegana para financiar los gastos ocasionados por las diferentes actividades.

Enlace al artículo en el sindicato.

Jornadas antirepresivas 22 y 23 de marzo en La Morada

¿Cómo organizarnos ante la represión? Experiencias antirepresivas colectivas

En estas jornadas de los días 22 y 23 de marzo en La Morada pretendemos dialogar y debatir conjuntamente con el máximo de colectivos involucrados en la lucha contra la represión sobre maneras de organizarnos horizontalmente ante las continuas agresiones del poder, agudizadas en estos últimos tiempos y que abarcan a sectores cada vez más amplios de la población. A partir del relato de algunas experiencias de lucha antirrepresiva del presente y del pasado, queremos encontrar entre todxs vías adecuadas de articulación colectiva en el contexto actual, que incluyan una mayor comunicación entre los grupos y propuestas de estrategias y acción comunes, todo ello desde bases antiautoritarias y de horizontalidad.

Por ello os invitamos a participar en las jornadas, que pretenden ser un primer punto de encuentro de posteriores movilizaciones e iniciativas. Os esperamos en el CSOA La Morada (Casarrubuelos 5, <M> Quevedo).

Viernes 22 || 18:30 || Presentación de la ASAMBLEA ANTIREPRESIVA DE GUADALAJARA || Una experiencia de organización contra la represión.

Sábado 23 || 12:00 || LA COMUNA DE PRESOS DEL FRANQUISMO || Experiencias de lucha en la clandestinidad durante el franquismo.

Sábado 23 || 18:30 || BRIGADAS VECINALES DE OBSERVACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS || Las redadas policiales racistas.

DEBATE: ¿COMO ORGANIZARNOS ANTE LA REPRESIÓN?

 

 

 

 

asambleaantirepresivaenmadrid.wordpress.com
asambleaantirepresivaenmadrid@gmx.es

Por la Europa de las personas, contra la UE de los mercados

Semana de lucha 11-17 marzo

–13 de marzo: CACEROLADA FRENTE A LA SEDE DE LA UE. Miércoles 13 de marzo, 19 horas. Paseo de la Castellana, 46 (junto a Glorieta Emilio Castelar).

-14 de marzo: FORO “POR LA EUROPA DE LAS PERSONAS”. Jueves 14 de marzo, 19 horas. Puerta del Sol.

-16 de marzo: MANIFESTACIÓN “LA EUROPA DE LAS PERSONAS CONTRA LA UE DE LOS MERCADOS”. Sábado 16 de marzo, 18 horas. Recorrido: Plaza de España – Sol.

Manifiesto de las movilizaciones

Hacemos un llamamiento para que la lucha por los derechos y libertades de las personas y los pueblos sea una lucha abiertamente antifascista. Porque ante esta dictadura económica que sufrimos se presentan como alternativas otros fascismos políticos, que en estos tiempos de crisis arraigan en toda Europa bajo discursos populistas y salvadores que esconden viejas formas de opresión.

Marchas suburbanas

 

Los colectivos que constituyen la Red por la dignidad de los barrios y pueblos de Madrid dimos a conocer el pasado 7 de febrero nuestras exigencias básicas para paliar con urgencia la exclusión social que generan las políticas que se están llevando a cabo.

Al ocupar simultáneamente varias oficinas de “desempleo” de Madrid difundimos el Plan de rescate ciudadano con las medidas de aplicación inmediata que exigimos, entre ellas el trasporte gratuito para las personas desempleadas y sus familias. Hoy promovemos para reivindicarlo que el próximo viernes 15 de marzo marchemos desde nuestros barrios y pueblos, donde estos efectos son más evidentes, a Sol, y que lo hagamos de una forma distinta a la habitual, en <METRO>, formando una riada de Marchas subterráneas que tomen la ciudad en defensa de las personas.

“Transporte público gratuito para desempleados y sus familias, porque la libertad para desplazarse es imprescindible en la vida social”.

Con esta acción queremos también apoyar a las trabajadoras y trabajadores del suburbano, en lucha por el mantenimiento de sus condiciones de trabajo. Una vez más actuaremos de forma abierta y descentralizada, permitiendo a cada barrio o pueblo darle el contenido y la estética que más le guste y convenga. Esperamos buenos momentos en los encuentros entre asambleas durante el recorrido en las tres líneas de confluencia (1, 2 y 3)… sólo hay una premisa clara: tanto si llegas con la marcha suburbana de tu asamblea de barrio como si acudes por tu cuenta, a las 19:00 nos encontraremos en el vestíbulo de la estación de Sol para mantener una Asamblea abierta sobre cómo continuar actuando en defensa de las personas, cómo levantar la voz de los barrios que enmudezca a los Mercados.

¡¡El viernes 15 tomamos el metro!! ¡¡Únete a tu marcha suburbana!!

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Red por la dignidad de los barrios y pueblos de Madrid
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