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Contra el saqueo, autogestión!!!

Contra el saqueo, autogestión!!! Nuevo espacio liberado en la UAM

Kairós

Kairós es una de las varias palabras que los griegos utilizaban para designar lo que nosotros conocemos como tiempo. En concreto designa lo que podríamos traducir como el “momento oportuno”, el instante eterno, un tiempo que más que transcurrir parece atraparnos en un momento infinito; algo así como el sentimiento que podemos asociar a un orgasmo.

***

Precisamente creemos que este es el momento oportuno, la ocasión de recuperar una lucha que parece dormida pero que nunca ha dejado de estar presente y, por supuesto, de empezar a crear entre todas el mundo que soñamos. Las medidas de nuestro gobierno neoliberal (y de todos los que le han sucedido) no dejan de golpearnos como derechazos en nuestras caras. Los servicios sociales conseguidos mediante la lucha y el trabajo de nuestras abuelas se desmoronan como un castillo de naipes. Esta situación es especialmente sangrante en el contexto universitario, el que nos…

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Exposición fotográfica antirepresiva, 2ª edición

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SÁCATE LA REPRESIÓN DE LA CABEZA: EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA EN EL CSOA LA MORADA

ASAMBLEA ANTIREPRESIVA EN MADRID

Poder y represión son dos conceptos indesligables uno del otro. Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que a cada ámbito de influencia del poder corresponde algún tipo de acción represiva. Por eso mismo se puede asegurar que hay tantas facetas de la represión como facetas tiene el poder en los estados modernos: represión política e ideológica, represión económica, represión jurídica y administrativa, represión policial, represión educativa, represión sexual y de género, represión mediática e informativa, represión étnica y racista, represión cultural, represión medioambiental. Y para imponerlas en la práctica, el poder utiliza diferentes formas y modalidades de violencia: violencia física, violencia económica, violencia psicológica, violencia social, violencia ideológica, etc, etc.  La violencia policial no suele ser, por tanto, sino la punta del iceberg de todo un complejo y voluminoso aparato represivo que engloba y ataca casi todas las parcelas de nuestras vidas.

La presente exposición de fotografías de la Asamblea Antirepresiva en Madrid no tiene otro fin que hacer reflexionar sobre la presencia cada vez más intensa de la represión en nuestras vidas, y cómo toma forma en las calles y en las casas de nuestras ciudades y pueblos. Pretende también que esa reflexión no sea meramente contemplativa, sino activa y preventiva, y permita crear y desarrollar métodos de autodefensa, de protección y de desmantelamiento frente a esta oleada represiva. Es un hecho históricamente demostrable que la actitud de pasividad y de resignación no hace sino incrementar el volumen y la intensidad de la represión que los poderes ejercen sobre sus poblaciones. Parece claro que es el momento de hacer frente a ese avance sin medida de la represión con medidas más persuasivas y tajantes.

La Exposición estará abierta los meses de febrero y marzo en la sala Montanya del CSOA La Morada, c/Casarrubuelos nº 5, Madrid

Proporcionamos aquí los textos de los diferentes bloques de la exposición:

Represión económica

Se trata de la represión primaria, aquella que impide acceder a muchas personas a alimentos, alojamiento o necesidades básicas. El sistema excluye y reprime con brutalidad a quien carece de medios económicos suficientes. Igualmente, aniquila cualquier atisbo de alternativa económica – centros okupados, colectivizaciones  –. El hambre, la inanición, el desahucio, la falta de techo, la marginación total son los efectos colaterales de esa represión sistémica. Las bases de esa represión están en las leyes y en los fundamentos mismos del sistema: acumulación de capital, plusvalía y explotación por el trabajo, propiedad privada, competitividad de los mercados, economía global. El incremento de las tasas de enfermedades mentales, de enfermedades graves y de suicidios es otra de sus consecuencias.

Represión administrativa

La ley es el instrumento represor por excelencia, a través del cual se articulan el resto de movimientos represores. Es utilizado hasta la extenuación en nuestro sistema en forma de prohibición, como elemento disuasorio previo a la violencia física. La multa o sanción administrativa establece una represión de baja intensidad, de muy escasa visibilidad y bastante eficaz desde el punto de vista de la intimidación y la disuasión. Además, trae consigo una recaudación económica considerable para las autoridades. En el caso de las identificaciones, se practican de manera indiscriminada, poco acorde a la legalidad y con fines eminentemente políticos. En el caso de este tipo de sanción, el agente de policía actúa a la vez como fiscal y como ejecutor.

La represión comienza en la escuela

La función básica de la educación estatal y de la educación privada es el adoctrinamiento ideológico. Es el primero y principal foco de irradiación de actitudes, de valores y de intereses de las clases dominantes. En las escuelas, a través de la imposición, la coacción y el chantaje, se gesta la sumisión y la transmisión de un conjunto de ideas, experiencias y actitudes estereotipadas con la finalidad de liquidar cualquier atisbo de verdadera libertad en las vidas presentes y futuras de lxs alumnxs, y reconducirles por la senda de la única “libertad” admitida (como negación de las demás libertades): la “libertad” económica. Sometida a través de leyes educativas cambiantes según los colores del poder, pero inmutable en sus bases que refuerzan las bases del sistema, la educación moderna se incardina dentro del proyecto represor del estado desde su nacimiento.

Represión de género

El sistema hunde sus raíces seculares en el patriarcado. Privilegia históricamente, y de facto, a los varones heterosexuales adultos, en detrimento de mujeres, niñxs y varones no heterosexuales. Por ello es esencialmente reacio a la participación de las mujeres en el espacio público, político, social y laboral, y cuando lo permite es a costa de enormes sacrificios por parte de las interesadas, y con enormes desigualdades y asimetrías. Impone igualmente roles e identidades sexuales, emocionales, psicológicas, estéticas y sociales muy rígidas a ambos sexos, con la consiguiente exclusión de quienes no se ajusten a la norma. La violencia de género, los acosos y las agresiones sexuales a mujeres y la explotación sexual de las mismas y la perpetuación del machismo son la consecuencia directa de la mentalidad patriarcal y su difusión en nuestra(s) sociedad(es).

Represión racista y xenófoba

El fenómeno del chivo expiatorio es fomentado por las autoridades como la vía de escape más simplista de tensiones y conflictos sociales no resueltos. Y siempre utiliza al inmigrante extranjero, a la etnia diferente y a los individuos de otras razas y de clases sociales ínfimas como forma bruta de personalización de esos chivos expiatorios. Las redadas racistas, hechas en la mayoría de los casos con total impunidad, son la puesta en práctica de ese tipo de mentalidad racista y xenófoba que atribuye a los individuos de cualquiera de esas etnias diferentes peligrosidad social e incluso penal sólo por pasear por la calle. El establecimiento de férreos controles, barreras y dispositivos para impedir por todos los medios la entrada de esos extranjeros – que llega a extremos demenciales en algunos puntos como en Melilla, donde se ha erigido un verdadero y vergonzante “muro de Berlín”  de alambre de espino – es un síntoma más de ese miedo y ese rechazo visceral aeso otro que permanentemente amenaza con “contaminar” la “pureza” de las propias etnias, culturas y tradiciones.

Represión sexual

La represión sexual está fuertemente unida al adoctrinamiento religioso. Las ideas negativas, peyorativas y enfermizas de las religiones y otras corrientes espirituales sobre el cuerpo y sus funciones orgánicas suelen desembocar en fuertes inhibiciones afectivas, emocionales y genitales que pueden a su vez derivar en trastornos y enfermedades físicas y psíquicas. El miedo a la sexualidad – como algo incontrolable, irracional y altamente satisfactorio – es propio de todas las clases dominantes, que suelen ver en ella una amenaza. La prostitución, la pornografía, la explotación sexual – como muestras de mercantilización de la sexualidad – suelen ser formas adoptadas por el poder para extender e intensificar la represión sexual.

Agresiones de los violentos

La fuerza bruta nunca ha sido un argumento: es el fracaso de toda argumentación. El poder recurre a ella constantemente cuando sus falaces mecanismos de persuasión fallan y quedan en evidencia, y la discrepancia política se hace pública. Siglos y siglos de perfeccionamiento en la violencia han hecho de los aparatos paramilitares del estado para reprimir a su propia población una engrasada maquinaria de una despiadada brutalidad. Su armamento, sus aparatos de protección, sus estrategias y estratagemas, sus equipos y operativos se han ido refinando, pero la esencia de su “trabajo” es la misma: la violencia pura y dura.

Escenificaciones y estéticas de los violentos

El poder no sólo utiliza a los violentos para reprimir por la fuerza bruta a los discrepantes, sino que también crea toda una estética de la dominación y de la violencia en torno a ellos. A través de una puesta en escena militar y militarizada, cuyo objetivo es intimidar, desarrolla esa estética de la dominación que se basa, ante todo, en la exhibición de poder. El efecto represor y aterrorizador es evidente, y es transmitido como un virus a través de los medios de comunicación de masas, que también están a su servicio. Esta estética hermética, fría,  impersonal y deshumanizada pretende ser un reflejo de la opacidad misma del poder y los poderes y su blindaje absoluto frente a cualquier forma de raciocinio, de emotividad o de reflexión. Se ofrece a sí misma como la negación de toda humanidad. Como instrumento puro de la ley, es decir, de la dominación.

Ilegalidades de los violentos

La legalidad es pura convención, algo que ciertas personas hacen y deshacen a su antojo, y según sus intereses. Pero se plantea también como marco de legitimidad de la dominación: el estado se arroga en exclusiva la creación y la defensa de la ley frente a sus súbditos, y hace de esa defensa la base esencial de su autoridad. Sin embargo, cuando le interesa el estado se traiciona a sí mismo e incurre en las ilegalidades que él mismo se supone pretende perseguir. El no llevar la identificación reglamentaria por parte de los agentes de la ley es una ilegalidad, perpetrada continuamente. Las balas de goma son consideradas ilegalmente por el estado como “armas no letales”, cuando ya se han llevado por delante la vida de Íñigo Cabacas, fallecido el 9 de abril de 2012 en Bilbao. Están hechas de caucho macizo, y alcanzan, disparadas por sus fusiles, hasta 720 kilómetros por hora. Además, no es reglamentario disparar directamente al cuerpo, sólo puede hacerse al suelo. Lo mismo puede decirse de las porras extensibles, armas mortales de necesidad, hechas de acero o de titanio macizos  Los cuerpos de seguridad del estado gozan, por lo demás, de la impunidad y la opacidad suficientes como para perpetrar otras ilegalidades en la sombra, generalmente por mandato político: denuncias falsas, montajes policiales (como los del 4F, que costó la vida a Patricia Heras o el de Alfon de Vallekas), abusos de poder, torturas y malos tratos, etc. Por otra parte, los escasísimos procesos que se emprenden para resarcir esas ilegalidades acaban sistemáticamente en el indulto de lxs infractorxs.

http://asambleaantirepresivaenmadrid.wordpress.com/

asambleaantirepresivaenmadrid@gmx.es

Cartel Expo Antirepresiva La Morada color

Basta de montajes policiales!!

bastademontajespoliciales01En el año 1958 el genial Orson Welles obsequió a la humanidad con una gran obra maestra del cine, Touch of evil, en España Sed de Mal. Sentimos descubrir el final para quien no la haya visto, pero en ella el polémico comisario local Quinian, que interpreta el mismo director, es desenmascarado como un corrupto integral que no duda en fabricar de su propia mano las pruebas falsas que incriminarán a sus víctimas. La película es comparada en muchos aspectos a Psicosis de Hitchcock (de 1960), y quien haya visto ambas creo que estará de acuerdo, pues las sensaciones que transmiten son muy semejantes: miedo, agobio, angustia, desconfianza, desamparo… Al margen de la evaluación artística existe una diferencia fundamental entre los villanos de estas grandes obras, el psicópata Bates y el corrupto Quinian: el primero no cobraba del Estado por proteger y defender a sus víctimas mientras acababa con ellas. Y es que el delito de fabricación de pruebas incriminatorias falsas por parte de la policía constituye, como la tortura, de los más graves atentados que puedan cometerse contra los principios más elementales para un sistema democrático o para un estado que pretenda denominarse “de derecho”.

Veinte años después del estreno de esa película, y hace ya casi 34, el 15 de enero de 1978, las élites al cargo de la llamada “transición a la democracia” española decidieron emplear estrategias similares para terminar con la única oposición que encontraban a sus planes, una oposición que era cada vez más numerosa a medida se constataba el engaño, y que se vertebraba desde el sindicato CNT. Lo hicieron ese día de enero tras una multitudinaria manifestación en Barcelona contra los Pactos de la Moncloa y contra el entreguismo de las élites políticas y sindicales, cuando incendiaron la famosa sala de fiestas Scala -que estaba virtualmente en quiebra y proporcionó una sustanciosa indemnización del seguro- sin tener reparo alguno en que dentro había cuatro trabajadores, que murieron abrasados. Al mismo tiempo su infiltrado en CNT conducía frente a la puerta a unos muchachos del citado sindicato, que serían acusados de provocar el incendio, y que tras una farsa de juicio tuvieron que pasar años de su vida en las cárceles españolas sin haber cometido delito alguno. Cuando los hechos lograron esclarecerse, por fortuna, los verdaderos culpables ya se habían salido con la suya y su objetivo, la criminalización y aniquilación de toda alternativa al yugo que finamente impusieron y aún mantienen sobre nuestras espaldas, se había conseguido. Y los ejecutores, como Rodolfo Martín Villa, no sólo quedarían impunes sino que disfrutarían a partir de ese momento de todos los parabienes del estado, en sucesivos “cargos de confianza” de salarios desorbitados, pues su servicio fue sin duda el más valioso que podía prestarse para lograr la continuidad de este franquismo de elecciones periódicas con el que se están forrando.

Estas odiosas prácticas se repiten, por desgracia, muchas más veces de las que se logran descubrir. El 4 de febrero de 2006, durante una fiesta en un centro social ocupado, alguien dejó caer una maceta sobre uno de los agentes uniformados que habían acudido a reprimirla, que casi lo mata. Resultaba del todo imposible saber quién había sido esa persona y localizarla entre los más de tres mil asistentes, así que los compañeros del maceteado decidieron urdir un basto montaje para incriminar al que fuese. Cuatro personas fueron condenadas en una farsa judicial llena de irregularidades, sin admintirse prueba alguna de la defensa, y basándose únicamente en el testimonio de dos guardias urbanos, un juicio en el que sin duda llegó a demostrarse que las macetas caen en recorrido horizontal, diga Newton lo que diga. El resultado de este montaje para las víctimas no fue desde luego ninguna broma. Una de ellas, Patricia Heras, no pudo soportarlo más tiempo y se suicidó en prisión. Otra, Rodrigo Lanza, aún no ha salido, aunque quizá lo haga pronto, esperemos que así sea. Cinco años más tarde, en 2011, esos mismos guardias urbanos, cuyo testimonio constituye la única prueba del caso, han sido condenados -y suponemos que serán pronto indultados, pues el régimen ampara y premia estos comportamientos- en otro caso, por torturas, simulación de delito y, por supuesto, falsedad. No podemos dejar de preguntarnos cuántas veces más lo habrán venido haciendo, estxs corruptxs u otrxs, en estos u otros lugares, cuántos de estos terribles delitos, los peores que puedan concebirse, quedan impunes, y cuántas personas presas lo están por procedimientos similares y no sólo no debieran estarlo sino que merecen nuestras más sentidas disculpas, pues somos todxs quienes pagamos a estos corruptos.

En la actualidad, nos vemos en una situación parecida a la descrita en el primer caso de 1978, un régimen político enfrentado a la mayoría de la población, en su misión de ejecutar las órdenes implacables que recibe de aquellos a quienes sirve: el poder económico y financiero, el capital. Una población que va tomando conciencia de su poder y sus posibilidades, que se siente engañada y desmonta las mentiras a las que está siendo sometida, que está dispuesta a levantarse y luchar por sus derechos… bajo la visión del monóculo burgués una población que hay que volver a domesticar como sea, neutralizando toda resistencia, y recurriendo a lo que haga falta para ello. Y esta vez le ha tocado al compañero Alfon, detenido el día de la huelga general del 14 de noviembre, cuando ni siquiera había acudido aún a participar en los piquetes como pensaba hacer. Todas las evidencias parecen indicar que las pruebas con las que pretenden incriminarle -materiales que supuestamente pueden servir para fabricar artefactos explosivos– son falsas, y en todo caso no parece existir vinculación alguna con ellas -huellas u otras evidencias-, pues no nos cabe duda de que de ser así su situación judicial sería diferente. Sólo existe un hecho en su contra: el hecho consumado de que sigue preso, de que no le sueltan y le mantienen ya casi dos meses en la tortura que supone el régimen FIES. Estamos sin dudarlo ante un nuevo montaje policial, con el objetivo de criminalizar la protesta social y de laminar toda oposición al nuevo saqueo del país que pretenden. Esta estrategia represiva se utilizó también en la anterior huelga del 29M, y se viene repitiendo como medida ejemplarizante y de criminalización tras cada huelga general.

No obstante a todas estas evidencias, el régimen nos conmina a fiarnos de ellos, a otorgarles una y otra vez más la confianza que supone que nos representen y sean así quienes decidan dónde y cómo deben acudir los policías, que son sus guardaespaldas, o mejor, los de sus amos. Nos presiona para que agachemos la cabeza una vez más y nos asegura que sufriremos su represión por activa o por pasiva, sí o sí, por lo civil o por lo militar, y hagamos hecho algo o no, algo que para un régimen como éste es lo de menos, nos tocará cuando esa gente decida que nos toque. Ante esto, sólo podemos tener una respuesta: si nos tocan a una nos tocan a todas. 

BASTA DE MONTAJES POLICIALES

ALFON LIBERTAD

LIBERTAD DETENIDXS POR LUCHAR

antirepresiva

El artículo  original en tomalaplaza y en la asamblea.
Tendremos un debate el domingo 13 de enero a las 12:00 en la Asamblea General de Sol.

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Taller del Poder Constituyente

En un escenario político en el que las decisiones se toman cada vez más lejos de las personas, y por tanto contra ellas con cada vez más mezquindad, se alzan cada vez más voces, desde cada vez más espacios (entre los que destaca además de la constante protesta del pueblo en las calles, por inesperado, el auto del Juez Pedraz), que debaten la conveniencia de un proceso constituyente extraordinario. Frente al error que creemos supone este hecho tomado de forma aislada, sin tener en cuenta medios que posibiliten su ejercicio popular en adelante y la participación permanente, nos planteamos que, previamente, es preciso tratar del PODER CONSTITUYENTE, de las vías mediante las cuales éste podría dar lugar a dicho proceso y de lo que constituye en sí mismo.

Se podría argumentar que, si existen grados de democracia en un régimen político, éstos se podrían evaluar atendiendo a su concepción del Poder Constituyente en su texto de referencia y a las garantías que el texto constitucional permite para su enmienda o derribo popular. En un extremo podríamos encontrar la constitución española, con su ridículo y vertical procedimiento de enmienda o refundación constitucional; en el opuesto, las garantías que ofrecen otras constituciones, como por ejemplo la venezolana.

Existe igualmente mucha literatura acerca de la potestad de los pueblos a la autodeterminación e independencia, un derecho muy relacionado con el poder constituyente. Se legitima mediante toda clase de justificaciones históricas, lingüísticas o culturales, pero no se ahonda en la necesidad urgente de una regulación verdaderamente democrática de este derecho, que no puede estar sujeto a otro razonamiento que la voluntad de las personas implicadas.

Pero la vinculación inquebrantable de toda libertad a las personas, como único sujeto de libertades posible, ejercidas en muchos casos colectivamente, nos lleva a pensar que estamos visionando un mismo objetivo con diversas lentes, que lo acercan o alejan de nuestro alcance: el objetivo de nuestra autogestión.

Creemos que es imprescindible realizar un debate de fondo acerca de estos derechos fundamentales, y con ese propósito os invitamos al

TALLER SOBRE EL PODER CONSTITUYENTE

Bloque 1. El poder constituyente

1.1. ¿Qué es el poder constituyente?
1.2. El texto constitucional
1.3. El poder constituyente como indicador del carácter democrático de un texto constitucional
1.4. Proceso constituyente frente a poder constituyente.
1.5. El dinamismo constituyente y la participación permanente
1.6. Las libertades políticas
1.7. Sujetos de ejercicio de las libertades políticas: Vecinxs-ciudadanxs frente a habitantes y transeúntes.
1.8. Libertades políticas frente a derechos civiles
1.9. El “componente territorial”: el principio de subsidiariedad y el derecho de autodeterminación

BLOQUE 2. Procedimientos inclusivos de ejercicio del poder constituyente

2.1. Las libertades políticas y la participación permanente
2.2. Libertades políticas relacionadas con el poder constituyente
__2.2.1. Herramientas de participación permanente
__2.2.2. Iniciativa popular a la reforma constitucional
__2.2.3. Iniciativa popular a la convocatoria de Asamblea Constituyente
2.3. La iniciativa popular
2.4. Iniciativa Popular vs Petición Popular
2.5. Desarrollo deliberativo. Asambleas y Concejos frente a multinacionales
2.6. Intervención de organismos convencionales de poder
2.7. El referéndum vinculante
2.8. Otras aplicaciones de la iniciativa popular
__2.8.1. Iniciativa Legislativa Popular
__2.8.2. Iniciativa a la revocación de cargos públicos
__2.8.3. Control bélico popular
__2.8.4. Iniciativa de derogación/ratificación de leyes y decretos
__2.8.5….
2.9. Requisitos al ejercicio de las libertades políticas
__2.9.1. Respeto por los derechos fundamentales
__2.9.2. Fundamentos de las “leyes de claridad”
__2.9.3. La necesidad (o no) de un texto constitucional
__2.9.4. La garantía de regulación de las libertades políticas en la nueva regulación

BLOQUE 3. El caso español

3.1. Poder constituyente
3.2. Libertad política de elección de representantes
3.3. Otras libertades políticas
3.4. Separación de poderes y control de cargos públicos
3.5. Conclusiones del caso español

Un sistema político no puede denominarse democrático legítimamente si nace de la violencia, la no deliberación y exclusión de las personas afectadas por él en su elaboración, es decir, si  no cuenta con la voz de todas las personas en su proceso de gestación.  


Formato del taller

La exposición del taller se realizará por el Grupo de Trabajo de Política a Corto Plazo de la Acampada de Sol (Asambleas martes y jueves en la Plaza de Oriente, frente al Palacio)
Se estructura en tres bloques compactos, tras cada uno de ellos existirá un tiempo destinado a debatir sobre ese bloque.
Tras la exposición se desarrollará un debate abierto sobre los contenidos, hasta que el cuerpo aguante
Lugar del debate: CSOA La Morada (C\ Casarrubuelos nº5)
Fecha y hora: viernes 19 de octubre, 18:00

Contenidos del taller [en revisión permanente]

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Política a Corto Plazo, Acampada Sol, 15M
N-1 || wiki || twitter || tomalaplaza || Facebook (RedPM.15M) || Blog (RedPM.15M)
politicacorto.sol@listas.tomalaplaza.net

Quédese, señor Rajoy :D

Estoy empezando a coger cariño al tipejo este. En menos de un año ha hecho más por liquidar el parlamentarismo que lxs libertarixs en ya casi cuarenta años de lucha contra la transición-traición a la democracia.  Y ahora, si todo sigue su curso y no se marcha, que no creo, es demasiado chulo piscinas para eso, en breve se sentarán bases firmes para la independencia de Catalunya y Euskal Herria, bravo, y puede que también Andalucía, sólo por ver las caras que se les van a quedar a estos rancios españolistas de mierda habrá merecido la pena. Inútiles, chulos y paletos como pocos, serán incapaces de hacer nada por evitarlo, como pudiera ser un proceso similar al Canadiense con Quebeq. No les da el coeficiente, seguirán enganchados entre los fascistas de la FAES por un lado y los franquistas del Mayor Oreja por otro, esa gentuza que considera que esas cosas de la política y llevarse como hermanxs son mariconadas que no concuerdan con el espíritu de la roja, del macho ibérico. Pretenderán, quizá, obligarnos a coger las armas contra nuestros hermanxs… jajaja van de culo y contra el viento, así de palurdos son, ese es mi Rajoy, bravo.  Vaya usted a consultar al gilipollas de Áznar, o mejor, a la estúpida de su mujer, corra, que aún lo puede hacer peor, que ilusión… “España se rompe”, idiotas, y la rompéis vosotros, zopencos, embusteros, ignorantes, que lujo, madre mía.

No obstante a todo este lógico regocijo, los Goras y los Viscas, debemos pedir a nuestros hermanxs que más pronto que tarde ejercerán su legítimo derecho a la secesión, que garanticen un proceso constituyente democŕatico, inclusivo, que tenga en cuenta su libertad. Las libertades sólo pueden ser individuales, aunque se ejerzan colectivamente: sólo en las personas debe recaer la decisión, los entes, las unidades territoriales, los idiomas o las banderas no tienen derechos.  El cambio debe servir para mejorar, el pueblo vasco y catalán debe disponer de las libertades políticas que PPSOE en su ignominia se ha negado una y otra vez a conceder. El pueblo exige un proceso secesionista democrático, que cuente con todxs (los vascos y catalanes, obviamente, lo colonialistas españolistas que piden decidir ellos también, mejor si arden todos casualmente en una buena hoguera), que finalice en un sistema democrático, que reconozca a su vez el derecho de autodeterminación a las personas que lo pueblan (el problema de las muñecas matriuska) supeditado a una ley de claridad, que regule el Poder Constityente Popular, la Iniciativa Popular, el Referéndum, el Control Popular de la guerra, que proteja los presupuestos participativos y promueva la gestión cívica de las cosas mediante concejos abiertos… No me cabe duda que será así en Euskal Herria, confío bastante en Bildu, no es para menos pues ya lo está haciendo requetebién, pero bastante menos en CiU, desde luego, esa caterva de chorizos… cuidado con esos, hermanxs del noreste, que no os la den con queso. Un abrazo muy grande, con nosotros, con las personas que aspiran a ser libres, como vosotrxs mismxs, no vais a tener problema alguno. Aquí, mientras tanto, nos quedamos con Eurovegas, así es la vida.

Jornada de apoyo mutuo y autogestión social

Esto queridos amigxs es lo más importante:

El 29 de Julio se convoca una Jornada asamblearia de iniciativas y proyectos de Apoyo Mutuo y autogestión social en barrios y pueblos de 12 a 18h en el Retiro, detrás del Palacio de Cristal.
Una de las propuestas y reflexiones que hicimos en el Encuentro del pasado 14 y15 de Julio, reflejaba la necesidad de dar a conocer y potenciar todo el trabajo que ya se está realizando a nivel local en Madrid, en los barrios y los pueblos. Hablábamos de la importancia del desarrollo estable de los proyectos sociales que se están generando desde la base para sustentar un proceso de cambio en la sociedad.
Cómo gestionar los núcleos de autogestión local, dar volumen a todo lo que se está generando ya en los barrios y localidades como son las huertas urbanas, el trueque o banco del tiempo, la tienda gratis, otras alternativas al dinero, recogida y distribución de alimentos, energía libre y autosuficiencia energética, grupos de consumo responsable, iniciativas de autoempleo, uso de los espacios en los mercados de abastos, banco de semillas…
Todas las asambleas, grupos de trabajo y comisiones que quieran aportar a la coordinación y dinamización de la jornada:
Asambleas los miércoles a las 19’30h en Plaza Descalzas.
Contacto: tomamadrid15m@gmail.com

Manifiesto de los PRECOMUNES

Al Banco Mundial, la ONU, la UNESCO, la OTAN, los partidos políticos, corporaciones inanimadas y descontextualizadas, el Leviatán, y a sus componentes:

Nosotros, habitantes indígenas del planeta en tierra de Madrid, reclamamos las tierras que habitamos y vivimos, en nombre de los íberos, fenicios, romanos, suevos, vándalos, alanos, árabes, cristianos, de nuestros antecesores, de nuestros descendientes y el de nuestras comunidades locales, por derecho de uso, por costumbre y primer descubrimiento o derecho de paso.

Deseamos ser leales y justos para con aquellos que no habitan o transitan los espacios de nuestras comunidades pero no los usan aunque reclamen derecho exclusivo sobre una parte de ellos, que dejan abandonados o destruidos, por lo que proponemos el siguiente tratado:

Compramos las tierras construidas, cercadas y devastadas o abandonadas de Madrid por la suma de veinticuatro (24) euros, pagaderos en abalorios y tela roja de algodón, conforme a los términos del mercado empleado por los gobiernos occidentales a los pueblos indígenas americanos, nuestros hermanos, hace alrededor de trescientos años para la compra de una isla semejante a Manhattan. Sabemos que veinticuatro euros de artículos de comercio por esos acres de tierras representan más de lo que fue pagado entonces, pero sabemos también que el valor de la tierra se ha acrecentado con el tiempo. Nuestra oferta de un euro veinticuatro céntimos por acre es superior a los cuarenta y siete centavos por acre que los gobiernos occidentales pagaban en 1969 a los indios de California por sus tierras.

Reservamos a los usurpadores de Madrid una porción de tierra para su propio uso, bajo la doble responsabilidad del Servicio Madrileño de Asuntos Indígenas y de nuestra Oficina de Asuntos Gubernamentales, Corporaciones y Lobbies, a fin de que la disfruten a perpetuidad, tan largo tiempo como el sol brille y los ríos vayan al mar, siempre que la trabajen y hagan uso de ella sin expoliarla. Posteriormente los guiaremos hacia formas de vida convenientes. Les ofreceremos nuestra religión, nuestra educación, nuestras costumbres, para ayudarles a elevarse hasta nuestro nivel de civilización, a fin de que ellxs, y todxs sus hermanxs occidentalizadxs, puedan escapar al estado de salvajismo y de desgracia en que se encuentran. Ofreceremos este tratado de toda buena fe y deseamos ser justos y leales en todas nuestras negociaciones con los hombres que se ocultan tras el Leviatán.

Pensamos que estas tierras construidas, cercadas y abandonadas o expoliadas no podrían convenir mejor al establecimiento de una reserva indígena, según los propios criterios de los humanos occidentalizados. Queremos decir con eso, que estos lugares en Madrid presentan las siguientes semejanzas con la mayoría de las reservas indias o poblados chabolistas:

  1. Está aislado de todas las facilidades de la vida moderna y privado de medios de transporte públicos y comunitarios.
  2. No posee ningún río potable.
  3. Sus instalaciones sanitarias son insuficientes.
  4. No esconde minerales ni petróleo.
  5. No hay ninguna industria instalada, lo que hace que el desempleo sea grande.
  6. No incluye ninguna instalación o servicio de sanidad pública o común.
  7. El suelo es hormigonado o empedrado e improductivo; tampoco hay caza.
  8. No posee ninguna escuela o servicio de enseñanza pública o común.
  9. Su población ha sido siempre excesiva.

Sus habitantes se consideran como prisioneros, dependientes, y se encuentran bajo vigilancia policial.

Es por eso que sería, pues, justo y simbólico, que navíos venidos del mundo entero, cuando pasasen la Puerta del Sol, descubrieran unas tierras vacías, destruídas, desocupadas, deshabitadas, expoliadas, libres para ser ocupadas. Pero lo sería más que esta fuera reconocida como una tierra indígena, el símbolo de vastos territorios que deben ser autogobernados por nobles y libres personas.

Lo que se hará de Madrid.

¿Qué uso queremos hacer de estas tierras?

  1. Espacios sociales multiculturales no mercantilizables, donde desarrollar y practicar nuestras artes y culturas, a disposición de las necesidades de los habitantes de la comunidad e indígenas nómadas o migrantes. Espacios donde podamos recuperar nuestra memoria cultural e histórica, y vivir experiencias comunes a todxs, reincorporando a las generaciones maltratadas y olvidadas, nuestros ancianos y niños, devolviéndoles la dignidad, permitiéndonos recuperar nuestro pasado e imaginar el futuro, rehabilitando así nuestro presente. Espacios de repoblación de fauna y flora autóctona, donde lxs indígenas habitantes y migrantes de y en estas tierras reavive-mos la relación, hoy casi extinta, de los humanos con el resto de la naturaleza y que garantiza la reproducción de la vida. Espacios de cultivo de semillas autóctonas y agroecológicas que permitan la alimentación sana y adecuada de lxs habitantes y migrantes de Madrid. Espacios de ecología del conocimiento, de enseñanza, aprendizaje, expresion y desarrollo de los multiples saberes y experiencias. Medios para poder llevar a cabo todas esas necesidades también de forma itinerante o nómada. Espacios de salud física (emocional y orgánica) en donde los habitantes y migrantes puedan no solo acceder a los diagnósticos y tratamientos más efectivos de acuerdo con su cultura y necesidades, sino donde intercambiar dichos saberes y prácticas, y desvictimizar y desalienar al “enfermo”, y reincorporarlo a la vida de su entorno mediante cuidados físicos y afectivos.
  2. Espacios donde recuperar los conocimientos y los medios materiales necesarios para restablecer nuestras tierras y nuestras aguas a su estado de pureza original. Combatiremos la contaminación del aire y del agua de la muy noble villa de Madrid. Buscaremos cómo restaurar la vida animal y revivir las especies marinas amenazadas por las costumbres de los hombres blancos. Investigaremos el medio de desalar el agua de mar para beneficio de los humanos que componen el Leviatán.
  3. Una gran escuela madrileña donde el pueblo de Madrid aprenderá cómo vivir en este mundo, elevar su calidad de vida y dignificarla, suprimir definitivamente el hambre y el desempleo para todxs.
  4. Algunos espacios existentes serán transformados para instalar un MUSEO DEL LEVIATÁN que expondrá las cosas que el ser humano occidentalizado y mercantilizado ha dado a los habitantes y migrantes de Madrid a cambio de la tierra y de la vida que le tomó: enfermedades, pobreza, genocidio especista, epistemicidio cultural y decadencia integral. Será conservada la Comisaría de Moratalaz y algún Centro de Internamiento de Extranjeros, para recordar a la vez a los indígenas y migrantes que han sido encarcelados allí por existir y expresarse, y así haber desafiado presuntamente la autoridad del Leviatán. El museo mostrará algunos acontecimientos nobles y trágicos de la historia indígena de Madrid, incluyendo los tratados rotos, como la Constitución de 1978, el tradicional regimen municipal de concejos abiertos, los crímenes de los abogados de Atocha, BARBARIDADES DEL PPSOE.

Por eso, en nombre de todos los indígenas habitantes y migrantes de Madrid, reclamamos los espacios desocupados y las tierras devastadas de esta villa como espacios vitales existenciales y para nuestro cuidadoso uso amoroso. Por todas esas razones, pensamos que esta reclamación está fundada en justicia, y que esta tierra debe, de pleno derecho, sernos reconocida internacionalmente por tan largo tiempo como corran los ríos y el sol brille.

Firmado:

INDÍGENAS HABITANTES Y MIGRANTES EN MADRID

Política Corto Plazo – Sol. Abril de 2012, Año del Sol, Territorio Indígena, villa de Madrid.

Asamblea antirepresiva

La represión del Estado se intensifica, era fácil de prever, es una consecuencia directa de la intensificación de las agresiones a nuestro bolsillo. Y va a ir a peor en todos los sentidos, creo que nadie lo duda, esperamos muchos recortes, subidas de servicios básicos, privatizaciones y levas extraordinarias, y claro, muchos más porrazos con los que tratarán de ayudarnos a tragarla.

No podemos postergar más tiempo soluciones, que nos sirvan para lo que dure la contienda, que será larga. Política a Largo Plazo  convoca al 15M y a quien desee asistir la constitución de la Asamblea Antirepresiva, que todxs esperamos llegue a ser la herramienta de futuro que necesitamos para paliar de forma solidaria la que se nos viene encima.

Será el sábado 21 de enero a las 18:00 h. en el CSOA Casablanca (C. Santa Isabel nº21, metro Antón Martín). No dejemos de asistir, a todxs nos atañe. Si nos tocan a una nos tocan a todas.

Guía para la participación y la vida sostenible

Se presenta esta impagable Guía para la participación y la vida sostenible en el distrito de Fuencarral 2011 por lxs compañerxs que están tejiendo red por en el norte de Madrid. Será el viernes 20, a partir de las 19:30, en el Centro Cultural La Piluka, en la plaza Corcubión 16. Se trata de un verdadero manual de participación que contiene todo lo necesario para la emancipación. Sólo le falta la voluntad.

“Lo que muchas personas nos planteamos es que queremos participar para transformar la sociedad, para construir colectivamente una vida sostenible.”

“Lo que nos ha unido es, ni más ni menos, que el rechazo a una situación indignante en lo social, en lo político y en lo económico, y el hacerlo de forma pacífica y pública.”

Puedes descargar la guía aquí en formato pdf. Pero si vienes a la presentación te llevarás una.

Propuesta modelo estructura asamblearia Madrid Versión 2

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